Sivamala

செவ்வாய், 7 நவம்பர், 2023

அதி(கம்) என்பதற்கு மற்றொரு முடிபு.

அதி என்பது ஒரு முன்னொட்டு ( prefix) என்று வகைப்படுத்தப் பட்டது எனினும் முழுச்சொல் அன்று. அதிகம் என்ற சொல்லின் முன்பாதி என்று எடுத்துக்கொள்ளலாம். இதன் பொருள் :"மிகு" என்பதுதான், அதிமதுரா என்ற சொல்லின் அதி என்பது முன்னொட்டாக வருகிறதைக் கண்டிருப்பீர்கள். அதிவேகம் என்ற சொல்லிலும் அது ஒரு முன்னொட்டாக வருதலை அறியலாம்.

அதிகுணன், அதிகாரம், அதிகாலை, அதிகோரம், அதிகோலம்,அதிசங்கை என்பவற்றிலும் அதி முன்னொட்டு வருதல் காணலாம்.

இதனை ஒன்றின் மேற்பட்ட எண்ணிகையில் விளக்குவதற்கு வழியுள்ளன என்பதை அறிக. அதி என்பது ஒரு சமஸ்கிருத ( சமத்கிருத என்று எழுதுவதுண்டு) ஒட்டுமுன்னி [PREFIX] என்று சொல்லலாம். இதற்குக் காரணம் அதி என்பது ஒட்டிய சொற்கள் பல ஆங்குள்ளன. இதனை உபசர்க்கம் என்றும் கூறுவர்.

கிருபானந்த வாரியார் சுவாமிகள் தமிழ் என்ற சொல்லுக்கு ஒரு சொற்பொழிவில் நூறு பொருள்கள் கூறி அனைவரையும் வியப்பில் ஆழ்த்தியது போல, பெரும்புலவர்க்கு யாவும் எளிதாகும். ஐயப்பன் என்ற சாமி, பிரம்மன், விட்ணு, சிவபெருமான், வினாயகப் பெருமான், திருவுடைய முருகன் ஆகிய ஐந்து ஒன்றான கடவுள், காரணம் ஐ என்றால் ஐந்து என்று ஒரு பற்றாண்மைசால் புலவர் கூறியது போலவே திறனுடையார் பல்வேறு வகைகளில் கேட்போரைக் கவர்ந்துசெல்ல முடியும். சீவக சிந்தாமணியார் ஒரு வரிக்கு ஒருபொருள் போதருமாமாறு எதுகைகளை அடுக்கியவாறு போல, புலவர்தம் திறம்தான் என்னே என்போம்.

சிங்கப்பூர் என்பது சிங்கம் என்ற இந்தியச்சொல் வருவதால் இந்தியர்களால் அமைக்கப்பட்ட சொல் என்று ஒருவர்கூற, அது உண்மையில் சின்-ஜா-போ என்ற சீனமொழிச் சொல்லின் திரிபு என்று இன்னொருவர் கூற, கேட்பவர் ஒரு முடிவுக்கும் வரவியலாத நிலை வரக்கூடும்.

அதிகம் என்பதை நாம் முன்னர் விரிவரிவனப்புச் செய்துள்ளோம் . ஆயினும் இங்கு ஒரு சுட்டடிச்சொல்லமைப்பாக விளக்குவோம்.

அது - இஃது அஃறிணை ஒருமைச் சொல்.

இ - இங்கு என்று பொருள்தரும் சுட்டடிச் சொல்.

கம் - கடக்கும் அல்லது வரும் என்னும் பொருளிய இடைக்குறை. இதில் "டக்கு" என்ற எழுத்துக்கள் மறைந்தன. இதுவும் தமிழிலக்கணப்படியான சிறந்த விளக்கமே ஆகும். கடந்து இங்கு வந்துள்ளபொருள் இங்கு மிகுதியை உண்டாக்கும். ஆதலின் அதிகம் ஆகிறது.

கடக்கும் என்ற சொல் குறைந்து வரும் இன்னொன்று "வேங்கடம்" என்பது ஆகும். வேம் - இது வேகும் என்ற சொல்லின் குறை. ஆகும் என்பது ஆம் என்று குறைவுற்றது போலுமே ஆம். கடக்கும் என்பது கடம் என்று குறுக்கிப் பயன்பாடு கண்டது. வேக்காளம் மிக்கதான கடக்கும் இடம், வேங்கடம் என்று பெயர் பெற்றது. காரணப் பெயர்.

அவகடம் அல்லது அபகடம்: இங்கும் கடம் என்பது கடத்தற்கரியதொன்றையே குறித்தது. அவம் ஆனதும் கடக்கவேண்டிய அரிய நிலையை உண்டாக்குவதுமாகிய செயல். வ- ப போலி.

மற்ற இடத்தினது இங்கு வருமேல் மிகுதிப்படுதல்.

இன்னும் பல எழுதலாம். உங்களுக்கும் ஓய்வு தேவை.

அறிக மகிழ்க

மெய்ப்பு பின்னர்.

திங்கள், 6 நவம்பர், 2023

முயற்சி திருவினை

எழுந்துநிற் பதற்குமொரு பயிற்சி வேண்டும்

எழுந்ததும் விழுந்தாலும் அமர்ந்தி ருந்தே ,

அழுந்துயர் அடுத்தலிலா முயற்சி வேண்டும்

விழுந்தமை தனைஎண்ணி வியர்ப்ப தின்றிக்

குழந்தையைப் போலதற்கு மனமே வேண்டும்

விழுந்தரம் அடுத்துவெற்றி எனவே தாண்டு!

தொழுங்கரம் தேவனருள் ஈர்த்த வாறே

துலங்குவதே யாவதுமே உலகின் மீதே.

பொருள்:

விழுந்தரம் - விழுந்தடவை அல்லது விழுந்த பொழுது.

தரம் தர நடந்தன என்றார் கம்பநாடர்.

கரம் - கை. (கர் - கை திரிபு)

ஒ நோ: அர் - ஐ. ஆர் - ஐ என்பவுமாம்.

வந்தனர், வந்தனை, வந்தார் என்ற விகுதிகள் ஒன்றிலிருந்து

இன்னொன்று திரிந்த தொடர்புடையவை.

ஏனைச் சொற்கள் எளியவை.

சனி, 4 நவம்பர், 2023

காசி என்னும் சொல்.

இன்று காசி என்னும் சொல் பற்றியும் தொடர்புடைய ஒருசிலவற்றையும் தெரிந்துகொள்வதுடன் இச்சொல்லைத் தமிழ் மூலங்களைக் கொண்டு, சற்று ஆய்வுசெய்தறிந்திடுவோம்.

"காத லாகிக் கசிந்து கண்ணீர் மல்கி ஓதுவார் தமை நன்னெறிக்கு உய்ப்பது வேதம் நான்கினும் மெய்ப்பொரு ளாவது நாதன் நாமம் நமச்சிவாயவே" என்பது மிக்க வான்பொருளுய்க்கும் தேவாரப் பாடலாகும்.

இங்குக் கசிதல் என்ற வினைச்சொல் பொருந்திப் பொருள்மிகுக்கும் சொல்லென்க. ஒருவன் காசிக்குச் செல்வதே இறையை எண்ணிக் கசிந்துருகுவதற்காகத் தான்.

வெள்ளி போல் உருகி ஊற்றுமிடத்து அதில் ஒளிபடுமானால் வெண்மை மின்னி அழகுறுத்தும் என்பதில் ஐயமில்லை. ஒளியில் மின்னுதல் என்பது இதன் பொருள் என்று ஏனை மொழியினர் கொண்ட பொருளும் ஏற்புடையதே ஆகும்.

பட்டு மின்னுதல் என்பது மட்டற்ற மகிழ்வு தரும் பொருளாயினும், தேவாரம் தரும் பொருள் மனத்துக்கண் நிகழும் கசிவே ஆகுமாதலின். அம்மனத்தையே தளமாகக் கொண்டு பொருள் விளக்குதல் இன்னும் சிறப்புடைத்து என்பது மேம்பாடுடைய கருத்தெனக் கொள்க.

சுடு > சூடு என்று முதனிலை ( அதாவது முதலெழுத்து ) நீண்டு பெயர்ச்சொல் ஆவது போலுமே, கசிதல் - கசி > காசி என்று அமைந்து, மனம் கசிந்துருக இறைவணக்கம் இயற்றுமிடம் என்று பொருள் கொள்வது மிகுந்த சிறப்புடைத்து ஈண்டு என்று முற்றுவிப்போம்.

இப்பெயர் தென்காசி என்று தென்னாட்டிலும் மீள்வருகைகொள்வதால், தென் காசிக்கும் இப்பொருள் கொள்ள இடனாகின்ற தென்க.

காசி என்பது காக்குமிடம் என்று காத்தல் அடியாக நின்று, இருபிறப்பியுமாகும்.

மாசி என்பதில் மா (பெரிது) என்ற சொல்லுடன் சி விகுதி வந்ததுபோலும் இஃது விகுதிபேறு ஆகும். மாசி எனின் சிறப்புடைய மாதம். நாசி என்பது நாவின் மேலிருப்பது என்று பொருள்படும் உறுப்பின்பெயர். அதாவது மூக்கு, நாவொலிகட்குச் சிறப்புச்செய்வது. சி - சிறப்பு எனினுமாம். ஆசி என்பது ஆக்கம் சிறக்க என்பது. ஒப்பிட்டுக்கொள்க.

இதனைக் காஷி என்று எடுத்தொலித்தல் பின் வந்த மெருகூட்டல்.