சனி, 17 அக்டோபர், 2026

ஞாபகம்

 ஞாபகம் என்ற சொல் எங்ஙனம் பிறந்தது என்பதை ஆய்வோம்.


தமிழில் ந என்பது ஞ என்று திரியும்.

எடுத்துக்காட்டு:

நயம் > ஞயம்.

"ஞயம்பட உரை" (ஒளவையார்).

மலையாள மொழியில் ந எழுத்து ஞ என்று திரியும்.

நான் (தமிழ்) - ஞான் (மலையாளம்)
நங்கள் (நம்+கள்) - ஞங்ஙள் (ம்)

நங்கள் என்ற வடிவம் தமிழில் வழக்கிறந்துவிட்டது.

இவ்விதிகளைப் பின்பற்றி :

ஞாபகம் முன் நாபகம் என்றிருந்திருக்க வேண்டுமென்பதை யறிந்துகொள்ளலாம்.

வகரம் பகரமாகத் திரியும்.

ஒழிவு - ஒழிபு.
வசந்தம் - பசந்த் (வட இந்திய மொழிகளில்)
கோவம் - கோபம்.
தாவம் - தாபம். (தவி+அம்= தாவம், வழக்கிறந்தது).
கோவிந்தன் - கோபிந்த் ( வ.இ. மொழிகளில்)

வ - ப திரிபு தமிழிலும் பிறமொழிகளிலும் பெரும்பான்மையானது. ( )

இவ்விதியைக்கொண்டு, நாபகம் என்பதன் முன்வடிவம் நாவகம் என்று தெரிந்துகொள்ளலாம்.

நாவு+அகம் = நாவகம்.

ஒருத்திக்கு ஒன்று ஞாபகம் இருந்தால், அது அவள் நாவகத்திருக்கும். அதாவது மனத்தில் இருப்பது நாவில் வரும். மனத்திலிருப்பதை நாவில் வரவழைத்து அளந்தறியலாம். (இக்காலத்தில் நாவிற்கு ஈடாக எழுதச்சொல்லி அறிந்துகொள்ளலாம். ஓலைச்சுவடிக் காலத்தில், அதற்கு முன்பு எவ்வாறு என்று சிந்திக்கவும். )

நாவகம் = நாவிலும் அகத்திலும் என்றும் பொருள்கொள்ளலாம். எல்லாவற்றையும் யாமே சொல்லவேண்டியதில்லை.

ஞாபகம் என்பது தமிழ்ச்சொல் என்பது இப்போது உங்களுக்கும் புரிந்திருக்கும்.

தமிழனே, நாம் உரையாடியதையும் உரையாடாமல் விட்டதையும் சிந்தித்தறிவாயாக.

வியாழன், 15 அக்டோபர், 2026

சுடரிற் பிறந்த மணியன்

 சுப்பையன் என்ற சொல் அமைந்தது எப்படி என்பது கண்டோம்.

அறிவுச் சுடராய் இருப்பவர் சிவபெருமான்.  முழுமுதற் கடவுள்.  இந்த அறிவுச் சுடரிற் பிறந்த ஞானக் கொழுந்து முருகப்பெருமான். அவர் ஒரு அருள்திருவாகுவார்.

இவர் சுடரிற் பிறந்தவர் என்று பண்டைத் தமிழர் எண்ணி வணங்கியதாலே,  இவரைச் ''சுடர்ப் பிறமணியன்''  என்று பண்டைத் தமிழர் வணங்கினர். இந்தப் பெயரிற் நீட்டமிருந்ததை ,  சுப்பிரமணியன் என்று எளிதாக்கினர். இது எளிதாக்கமே யன்றி, இதில் ஏதும் சூழ்ச்சி இல்லை.  பிற மணியன் என்பது முக்காலமும் தழுவும், பிறந்த அல்லது தோன்றிய மண்ணியன் என்பதாகும்.

பிறந்த என்பது:  பிறத்தல் என்ற சொல்,  ஒன்றின் பிறவாகிய ஆற்றலமைப்பு என்பதாகும்.  பிறத்தல் என்ற சொல், இன்னொன்று  (பிற)  என்று பொருள்தாகும். இன்னொரு தெய்வமாகுவது.  

இதற்கு வேறு பொருண்மைகளும் கூறப்படுவதுண்டு.  இச்சொல் பல்பிறப்பி  ஆகும்.  பலவழிகளில் உரைபெறுவதாம்.

சுப்பையன் என்பதன் பொருளும் முன் எழுதப்பட்டுள்ளது.

https://www.blogger.com/blog/April 30, 2026

சு என்று மாற்றினும், பிற என்பதைப் ப்ர எனினும், மண்+ யன் எனினும், வேறுபடுவது ஒன்றுமில்லை. பொருண்மையும் தொடர்புள்ள முறையில் மாற்றிக்கொள்ளலாம். மொழிகட்குப் பெயர்களெல்லாம் மனிதன் வைத்தவை.


அறிக மகிழ்க

மெய்ப்பு பின்னர்.

பகிர்வுரிமை


செவ்வாய், 13 அக்டோபர், 2026

வயிற்றியம் - வைத்தியம்.

மருத்துவம் என்பது  மருந்து என்ற சொல்லின் அடிப்படையில் எழும் சொல்.  மருந்து என்பது  உண்ணும் உணவின் வேறுபட்டது ஆகும். மருந்து என்பதன் சொற்பொருள் யாதென்றால், எப்போதும் உண்ணும் உணவுக்குப் பக்கத்தில் வருவதாக அமைந்து உண்ணப்படுவது ஆகும்.  அதாவது, நல்ல தமிழில் சொல்ல வேண்டுமென்றால்,  மருங்கில் -  பக்கத்தில் வருவதாக, அமைந்தது.    மூன்று வேளையோ,  இரண்டு வேளையோ தினமும் உண்ணும் உணவாக வருவது அன்று என்று பொருள்.  ஆகவே, நோய்வாய்ப் பட்டவன், அதிலிருந்து விடுபடும் பொருட்டு உண்ணப்படுவது ஆகிறது. இங்கு நாம் மருத்துவம் என்ற சொல்லின் உட்பொருளைக் கண்டறிந்தோம்.

அறிஞர் க.ப. சந்தோஷம் என்னும் மகிழ்நன்  எழுதிய சொல்லாய்வுகளைத் தேடிக் கண்டு அறிந்துகொள்ளுங்கள். இவரும் சொல்லாய்வுகள் பல செய்துள்ளார்.

வைத்தியம் என்ற சொல்லை யாம் ஆய்ந்து  சொல்லியுள்ளோம்.  இது வயிற்று நோய்களைக் குறிக்கும் மருத்துவ முறையாக இருந்து, பொதுப்பொருளில் பின்னர் வழங்கி இருக்கலாம்.  பழங்காலத்தில் தேவரடியாள் என்று வழங்கிய சொல், பின்னாளில் தவறாக உணரப்பட்டதுபோல, சொற்களின் பொருள் இழிந்தும் நம்மை வந்து அடைந்திருக்கலாம்.  உயர்ந்தும் போயிருக்கலாம். ஆகவே,  இது வயிற்றியம் - வைத்தியம் என்று வந்திருக்கலாம்.  மனிதன் எதைத் தின்பது என்று அறியாமல் திண்டாடிய தொல்பழங்காலத்தில்,  வயிற்றையே முதன்மையாக ஒருகாலத்தில் கொண்டு நோய்களைத் தீர்த்திருக்கலாம். இன்றளவில் வயிற்றுக்கு மருந்து கொடுத்து,  பிறபல உடற்பகுதிகளில் நலனை விளைவிப்பனவாகவே மருத்துவமுறைகள் இருந்துவந்துள்ளன.  பிற சிகிச்சை முறைகள் பின்வந்தவைகளாகத் தெரிகின்றன.  ஆகவே வயிற்று மூலமாகவே இழந்த உடல்நலத்தை மனிதன் மீட்டுக்கொண்டான்.  வயிற்றுக்கு மருந்து கொடுத்துக் காத்தல் என்ற பொருளில் வைத்தியம் ( வயிற்றியம்) வந்துள்ளது தெளிவாகிறது.

நோய்தீர்த்தானை வைத்துப் பார்த்துக்கொள்ளுதல் என்னும் பொருளில் இச்சொல் வரத்தக்கது ஆகும்.

எப்படிப் பார்த்தாலும் இது தமிழ்ச்சொல்தான்.  சிவனை வைத்தியநாதன் என்று சொன்னதும் கடவுள் நோய்தீர்ப்பவர் என்ற பொருளில்தான்.

தமிழ்ச்சொற்கள் ஆழ்ந்த பொருள் உள்ளவை. ஒருவர் இருவர் சொன்னவற்றை மட்டும் வைத்து இதை மூடிவிட முடியாது.  நீண்ட ஆய்வினை  மேற்கொண்டு பிழைத்துணருங்கள்.....

வைத்தியம் என்பது பல்பிறப்பி.  வித்து> வைத்து என்றும் வரக்கூடும்!!  விது> விதை;  விது > வித்து;  ( விதையும் மண்ணுக்குள் வைத்து நடுவது அன்றோ?); வித்து> வைத்து.-  வைத்து-வைத்தியம்.

சமஸ்கிருதம் என்பது இயல்பான திரிபாக ''வைத்து'' என்பதைக் கொள்கிறது.  பாணினி நம் பாணன் அல்லனோ?  பாணன் > பாண்+இன்+ இ.

அறிக மகிழ்க

மெய்ப்பு பின்னர்

பகிர்வுரிமை















-----------------------------------------------------------------------------

https://sivamaalaa.blogspot.com/2018/02/blog-post_15.html  கைவைத்தியம்.

https://sivamaalaa.blogspot.com/2018/02/blog-post_14.html  வைத்தியம்,  மருத்துவம்.