விஷயம்.

 விசு என்பது தமிழ் அடிச்சொல்.  இதிலிருந்து சில சொற்கள் உருவாகியுள்ளன. இதில் தலையாயது:  விசும்பு  என்ற காயப்பொருட் கிளவி ஆகும்.  இது விரிவு குறிக்கும் அடியினின்று தோன்றுவதாகும்.  காயம் என்ற பழைய சொல்,  பிற்காலத்து  ஆகாயம் ஆயிற்று. ஆகாயம் என்பதில் ஆ என்பது  ஆதல் குறிக்கும் ''வினை முன்னொட்டு''  ஆகும்.  பகலோன், பால்நிலவு ஆகியவை காயும் இடமே காயம் எனப்பட்டது.  ஆ என்று வாயொலிக்கையில் வாய் திறந்து சொல்வதனால், அதை விரிவு குறிக்கவும் எடுத்துக்கொள்ளுதல் கூடும்..

விசு என்பதனோடு தொடர்பு காணும் சொற்கள்:

விசு -  விசும்பு.   பு  விகுதி.

விசு -  விசை.  ( விசை என்னும் இயக்கக் குறிப்பு,  பொருளின் ஆட்டம் விரிவாதலையே குறிக்கிறது.)

விசனம் அல்லது விதனம் என்பதும் கவலை விரிவினையே குறிக்கிறது.  ச-த போலி.  தனி> சனி, என்பதில், தனித்தன்மை உள்ள ''கிரகம்'' சனி என்றானது.

விசு > விசாரி  ( விசு+ ஆர்+ இ )   . இங்கு ஆர்தல் என்பதும் விரிவு குறிக்கும்.  ஆர்தல் - நிறைதல்.

விசு- விசுக்கிடுதல்,  விசனம் படுதல்.  ( விரிவு). மனவுணர்வு விரிவு.

விசு> வீசு: இடைவிரிவில் பொருளை விரைந்து பயணிக்கச்செய்வது இது.  வீசியபின் பொருள் வீழ்தல் நடைபெறும்.

விடு -  இது பொருள் நீங்கிச் செல்லுமாறு அனுமதித்தல். விடு > விடை.

 அவிதல், அழுங்கல், இரிதல், இறுதல், உடைதல், ஒருங்கல், கந்தல், குறைதல், சிகல், சிதைத்தல், சிந்தல், தபுதல், தௌவல், நந்தல், படல், பொடிதல், மங்கல், மடிதல், முரிதல், ஞவட்கல், விளிதல், வீதல்  ஆகியவை தெரிந்துகொள்ளற்குரியவை.  இப்போது இதை விளக்கவில்லை.

விசு> விச> விசயம்,  

விடை > விடையம்> விடயம் என்பனவும் கொள்க.  இது விஷயம் என்று அயலில் வரும்.

விழயம் என்பாரும் உண்டு.  விழைந்த செய்தி.   விழை> விடை> (விழை அல்லது விடை) + அம் >  திரிபு:  விஷயம்.  இது ஓர் பல்பிறப்பி.

அறிக மகிழ்க

மெய்ப்பு பின்னர்

பகிர்வுரிமை

திரவியம்

 திரவியம் என்ற தமிழ்ச்சொல்லை இன்று சுருக்கமாக அறிந்துகொள்ளுவோம்.

இதனைத தமிழ் என்று மெய்ப்பித்தலும் வேண்டின்,  திரள் -  திரளுதல் என்ற வினைச்சொல்லிலிருந்து புறப்படுங்கள்.  தொடர்பும் உறவும் சொற்களுக்கிடையிலும் வெளிப்படும்படி அறிவித்தலே உண்மையான கற்றலாகும். 

திரளுதல்:

திரள் >  திரள் + வு >  திரள்வு.    (திரளுதல் ).

ஒரு -வு விகுதி சேர்க்க அகராதி ஒன்றும் தேவையில்லை.

இனி,   இ + அம் என்ற இருவிகுதிகளைச் சேர்க்கவேண்டும்.

திரள்+வு+  இ+ அம் >  திரள்வியம்.

இப்போது,  ள் என்பதைக் கெடுத்து ( எடுத்து)  விடுங்கள்.

திரவியம் ஆகிவிடும்.  இறுதி விகுதி தவிர இடைவந்த விகுதி போன்றவற்றை இடைநிலைகள் என்றலும் கூடும்.  இவை எல்லாம் பலவேறு வகைகளில் குறிக்கும் திறன்களே. பெயர்களே இல்லாவிட்டால்  அது இது என்றன்றோ குறிக்கவேண்டிவரும்.  அது இலக்கணத்தை இன்னும் கடினமாக்கி எது என்று கேட்கும் நிலையை உண்டாக்கிவிடும்.  அதனால்தான் பெயர்கள் கொடுக்கிறோம்.  வீதிகளுக்கெல்லாம் பெயரில்லை என்றால் போய்ச்சேர்வது கடினம்!!  இடைநிலைகள் என்பது சரி.  விகுதிகள் என்றாலும் மோசமில்லை.   

திரட்டப்படும் விலையுள்ளது  அல்லது மதிப்புமிக்கதுதான் திரவியம்.

சொல்லமைப்புப் பொருள் அவ்வளவே.  மழைக்காலத்தில் பஞ்சு நீரை உறிஞ்சிக் கொண்டமை போல,  வழக்கில் சொற்கள் பிற பல பொருட்பருமனை அடைந்து விளையாடல்களைச் செய்யும்.

அறிக மகிழ்க.

மெய்ப்பு பின்னர். 

ஆயத்தம்

 இந்தச் சொல்லின் பகவுகளை அறிந்துகொள்ளுதல் எளிதுதான்.

ஆய + அற்றம் > ஆயற்றம்> ஆயத்தம்.

ஆசீர்  என்ற சொல், வினைத்தொகை.  ஆகும் சீர் என்ற பொருளில் வரும் இச்சொல், முக்காலமும் தழுவி நிற்பதாம்.  ஆசீர் என்பது பின்னர் குறுகி, அசீர் என்று வந்துவிட்டதால், இது தமிழா என்ற ஐயப்பாடு, பிற்காலத்தில் எழுந்தமை கண்டுகொள்ளலாம். இதன் பொருள் ஆயத்தம் என்பதுதான்.  ஆயத்தம் என்றால் ஒரு காரியத்தைத் தொடங்குவதற்குச் சீரான நிலைமை என்பதாகும்.

அற்றம் என்பது, அத்தம் ஆகும்.  சிற்றன்னை என்ற சொல், சித்தன்னை,  சிற்றப்பா என்பது சித்தப்பா என்று வழங்குதல்போன்ற பேச்சுத் திரிபுச் சொல் இதுவாம்,  நோய்வந்த பின்பு மருந்துண்பதால், நோய் அற்றுப் போகிறது:  இதை அத்தம் என்று சொல்லவே, அற்றம் > அத்தம் என்ற  பின்சொன்ன திரிபுக்கு மருந்து என்ற பொருளும் ஏற்பட்டது.

ஏதேனும் ஒரு காரியத்துக்கு ஆயத்தம் செய்யுங்கால்,  அந்த ஆயத்தத்துக்கு உள்ளுறைவாவன யாவை எனின்,  ஆவன செய்தலும்  பின்னர் ஆயத்த முன்னெடுப்புகளை முடித்துக்கொண்டு, எடுத்த காரியத்தைத் தொடங்குதல்  என்பதும்தாம். 

அற்றம் என்பது தக்க  தருணம்  என்றும் பொருள்தரும் சொல். தருணம் நோக்கி இருத்தலை, அற்றம் நோக்கி இருத்தல் என்று கூறலாம்.

அறிக மகிழ்க

மெய்ப்பு பின்னர்

பகிர்வுரிமை