சட்டிக்குள் இருக்கும் குழம்பை சோற்றுக்குப் பரிமாறும் பொழுது, சிந்திவிடாமலும் சுற்றிடத்தை அழுக்குப்படுத்திவிடாமலும் வெளியிலெடுத்துச் சாப்பிடும் மேசைக்குக் கொண்டு செல்லுதல் வேண்டியிருந்ததனால், ஓர் அகப்பை தேவைப்பட்டது. பழங்காலத்தில் தேங்காய்ச் சிரட்டைகள் இதற்குத் உதவின. அகப்பை என்பது இதற்குப் பெயர். குழம்பை அகப்படுத்தி ப் பின் இலையில் பெய்யும் கருவி என்னும் பொருள் இன்னும் இதில் காணக்கிடக்கின்றது. பெய் என்பது எடுத்தலைக் குறித்தது. எடுப்பது பெய்தற்பொருட்டு என்பது தொக்கது.
சட்டி என்பது குழம்பை அட்டி (சமைத்து) அணியமாக்கும் (தயார்ப்படுத்தும்) அடுபாத்திரம். அடுதல் - சமைத்தல். அட்டி - சமைபானை. அகப்பைக்குச் சட்டுவம் என்ற பெயரும் ஏற்பட்டது. அடு> சடு> சடு+ அம் > சட்டுவம் ஆகும். இங்கு, சடு என்பது சட்டு என்று இரட்டித்தது.
பகு > பா என்று திரிந்தது போலுமே, அக என்பது ஆ என்று திரிந்து, அகப்பை என்பது ஆப்பை ஆனது. உட்பெய்துவைக்க உதவுவது பெய்> பை ஆயிற்று.
உடலானது, வயிறு, கணையம், ஈரல், நுரையீரல், சிறுநீர்ப்பை இன்னும் உள்ள உறுப்புகளை உள்ளடுக்கி வைத்திருக்கும் பெரும்பை. உள்ளுறுப்புகளை அடுத்தடுத்து அடுக்கி வைத்திருக்கிறது நம் உடம்பு.. அடுக்கு என்றவினைச்சொல்லிலிருந்து, அடு> சடு> சடு+ அகம்> சட்டகம், உடலைக் குறிக்கிறது. அகர முதலாயின சொற்கள், சகர முதலாகும். அமண- சமண் என்பது இதற்கு எடுத்த்துக்க்காட்டு. உடல் என்பது ஒரு பைதான். சட்டகப்பை என்பது பொருந்திய அமைப்புச்சொல்லே ஆகும்.
அடு(தல்) ( சமைத்தல் ) என்பது சடு என்றும் திரிதலால், குழம்பை எடுக்கும் அடுப்படியில் பயன்படுத்தும் அகப்பையும் சட்டகப்பை எனப்படும். சில அகப்பைகள், தட்டு இணைக்கப்பட்டிருப்பன வாகும்.. தோசை திருப்புவதற்கு இது உதவியானது. தட்டு அகப்பை > சட்டகப்பை என்றுமாகும்.
ஒன்றின் மேற்பட்ட பொருளைத் தரவல்லது சட்டகப்பை என்னும் சொல்.
ஓட்டாங்கச்சி, கொட்டாங்கச்சி, சிரட்டைக்கச்சி, கொட்டகச்சி என்பன ஒரு பொருளன. இரண்டாய் உடைந்த தேங்காயில், இரு பாகங்கள். ஒன்று ஒரு கைப்பக்கம், இன்னொன்று இன்னொரு கைப்பக்கம், என இரு பக்கங்கள் (கைப் பகுதிகள் ) எனவே, " கை - கைச்சி". என்று சொல்லப்படும்.
தேங்காய் உடைத்தால் இருகைப்பாலன வாகும். கச்சி > கைப்பாற்று.
சிறு அடு ஐ > சிரட்டை. சிறட்டை என்றும் எழுதப்படும்.
தட்டு அகப்பை என்பதே சட்டகப்பை என்று திரிந்தது. இதைச் சட்-டகப்பை என்ற படி உணர்க. சட்ட - அகப்பை என்று பிரித்து ஒலித்தால் இதன் பொருள் வழுவும்.
மெய்ப்பு பின்னர்.
பாகவதர்
கருத்துகள் இல்லை:
கருத்துரையிடுக
Please feel free , stating your name or reference, to make any comment relevant to the contents, useful to readers, enhancing the knowledge on the subject-matter . We encourage discussion. Thank you.